妈祖信俗文化在苍南

林存华

妈祖是一位从百姓中走出来而被神化了的历史人物。据宋代李俊甫《莆田比事》、丁伯桂《顺济圣妃庙记》、黄岩孙《仙溪志》及元、明、清等大量史料记载，说妈祖是生活在福建莆田湄洲岛上的一位平民之女，姓林名默，生于宋建隆元年（公元960年）农历三月廿三，卒于宋雍熙四年（公元987年）农历九月初九。因救海难而献身，被该岛百姓立庙祭祀，成为海神。随着航海业的发展和妈祖影响的扩大，历代朝廷封妈祖为天妃、天后、天上圣母。
妈祖信俗是以崇奉和颂扬妈祖的立德、行善、大爱精神为核心，以妈祖宫庙为主要活动场所，以习俗和庙会等为表现形式的民俗文化。一千多年来，妈祖信俗从湄洲妈祖祖庙分灵传播到世界20多个国家和地区，现在拥有2亿多信众和5千多座妈祖庙。
受海洋文化和福建的移民文化等影响有关，苍南一带崇信妈祖的人很多，大家尊称妈祖为“妈祖娘娘”，或“娘娘妈”等。2008年，苍南文化部门和妈祖信俗的热心人士，通过对全县各地妈祖宫庙进行普查，发现宫庙有86座，信徒有几万人。2010年，苍南县妈祖文化交流协会成立。
苍南至今流传着妈祖信俗文化的一些习俗和地名。主要有：①建筑：苍南的妈祖宫殿和庙宇共有86座，因清初为防止郑成功等复明，颁布“迁海令”，苍南沿海一带人走家毁，保留的是清代及以后建筑。建筑大致分三类：一类是七开间和九开间的落院，二进及三进，建有戏台；二类是三开间和五开间的落院，只有一进；三类是三开间和五开间的宫庙，前面是道坛（平地）。宫庙大多数是砖木结构，大门都有门神画，正殿内都有妈祖神像及诸位神像、有渔船、案桌、香炉等供香客祭拜活动。蒲城天后宫（国家级重点文物保护单位）位于东城门旁，系乾隆间重建，2010年维修，一进三开间，供奉妈祖神。②祭祀：祭祀主要有两种形式，一种是固定的，一是每月的初一和十五都要到宫或庙里祭拜，或在船上祭拜，俗称“烧香”；二是每年妈祖三月二十三诞辰和九月初九逝世两天，都要举办祭祀活动。尤其是三月二十三（也有称祭祀海神）妈祖诞生日，举行活动，最为隆重。苍南各地称呼不一，有称巡安、绕境、抬佛、出巡、或庙会的，但意义相同。整个活动以娱神、娱人为内容，以音乐、舞蹈、崇祀活动为载体，含有历史、宗教、民俗、艺术、商贸等诸多文化的内容。另一种是不固定的，如祈求平安、求雨、求子、拜三官等临时祭祀活动。③妈祖棍：苍南沿海渔村大都有妈祖宫殿或庙宇，渔船上的备用棍，都须经过妈祖宫庙祭供过，称“妈祖棍”。如在海上遇到水怪（俗称“海和尚”，象海豚之类的），便拍打海水，或敲击船边，吓跑它们。④送大船：也称送纸船，或称送瘟神。以前，民间逢时疫，相互筹钱做道场，叫“罗天大醮”。制作一只与真船相似的大船，放置妈祖宫庙前，请来禠公（道士正一派）做道场，再请和尚颂经，把一些祭品装入纸船内，一起送到海边焚烧。⑤网门：在某一个季节里，苍南海域鱼虾随流回游，所经过的地方称网门。这时在这里捕捞鱼虾，可多于别处捕捞的数倍。所以，每年五月十六至十八，由网门轮值户出资在妈祖宫庙祭拜及演戏3天，一来让大家看，二来庆丰收。⑥出海：海船要远行前，不管是捕捞或运输，船老大必需到妈祖宫庙里烧香，祈求平安、丰收，然后拿走在妈祖宫庙里祭过的旗号，选择在涨潮时分出海,希望财源随潮滚滚而来。⑦船上香炉：不管是渔船或运输船，船上一定要有妈祖宫庙里供过的一个香炉，在海上便于烧香。渔船或运输船要是买卖的话，香炉随着原主人带走。⑧造船：造船前先选取龙骨（船脊）和龙梁（船梁），在船脊和船梁上挂红纱、红布或贴红纸，放鞭炮等。接着挑选日子切木，新船完工后，等潮涨时在船头两边钉上龙目（船眼），船头前钉上头巾，都配钉上五色彩布，有些地方并以红布或红纸覆盖，称封眼；待下水时揭去，称启眼。船要试行，也选日子。这天亲朋好友过来祝贺，主家设宴招待，称顺风酒。船要出海，一定要去妈祖宫庙祭拜妈祖，祈求海上平安。⑨求签诗：签，为竹制器具，藏于签筒，供香客求签用。每一竹签上都刻有号数，要于另备的诗句纸片号数相符，称签诗。签诗分为九等，上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下签。妈祖宫庙中的灵签有36签、60签、100签不等。其“签诗”多为七言或五言押韵诗。信众前来先烧香，然后去求签，有的求财运、有的求婚姻、有的求生意等。⑩地名有：妈祖澳位于南关岛西侧，妈祖礁位于草屿西北侧，妈祖印礁位于北关岛之西中部海岸。
妈祖文化作为连接海峡两岸人民感情的重要文化纽带的作用越来越受到政府和民间的重视。2009 年11 月农业部和国务院台湾事务办公室作出了“关于同意设立浙江温州苍南台湾农民创业园的批复”。同意在苍南县设立台湾农民创业园。妈祖文化园是其中的重要建设项目之一，园区规划占地150亩，投资项目1.08亿元，是集文化、旅游、经济为一体的开发项目。
5月17日，在妈祖文化园广场，将举行第二届浙台（苍南）妈祖文化节开幕式，苍南县妈祖文化园动工奠基仪式也将同日举行。